جامعة الأزهر الدراسات العليا كلية أصول الدين والدعوة
الإسلامية بطنطا قسم التفسير وعلوم القرآن
الأقوال التفسيرية في كتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار
فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار
لابن عبد البر المالكي المتوفى سنة
463 هجرية
جمعاً ودراسةً
رسالة مقدمة
لنيل درجة التخصص "الماجستير" في التفسير وعلوم القرآن
مقدمة
من الباحث
إبراهيم أحمد محمود عبد الله
إشـــــــراف
|
الأستاذ الدكتور رزق محمد السواحلي أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد بالكلية |
|
الدكتور محمد محمد ذكري مدرس الحديث وعلومه بالكلية |
(مشرف أصليا)
(مشرفا مشاركا)
1443 هـ - 2021م
رئيس القسم عميد
الكلية
أ.د. أحمد إسماعيل
أبو شنب أ.د.
أحمد إسماعيل أبو شنب
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ
ﱡﭐ
ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱠ
سورة [ص: 29]
إهداء إلى والديَّ الكريمين برّاً وإحساناً. إلى إخوتي وأخواتي صلة وعرفاناً. إلى زوجتي وحور وأحمد حبا وحنانا. إلى أهلي وأصدقائي طلبة العلم وفاءً ودعاءً.
شكر
وتقدير
الحمد لله رب
العالمين، أحمده ï وأشكره على نعمه الظاهرة
والباطنة، وأسأله ï أن يعينني على ذلك في الأولى
والآخرة
عن أبي سعيد
الخدري ¢ قال: قال رسول الله r: "من لم يشكر الناس لم
يشكر الله" ([1])
من منطلق هذا الحديث الشريف يسرني أن أتقدم بأسمى آيات الشكر والعرفان إلى فضيلة
الأستاذ الدكتور/ رزق محمد السواحلي لتفضله بقبول الإشراف على هذه الرسالة، وما
بذله معي من جهد، وما قدمه لي من عطاء بلا حدود مع طول نفس ورحابة صدر برفق دون
قسوة فكان نعم الأب ونعم الأستاذ، ومهما قلت فلن أوفيه حقه لذا لا أملك إلا الدعاء
له بالبركة في العلم والعمر والمال والأهل وأن يجزيه الله عني كل خير.
كما أتوجه
بالشكر والعرفان الجميل إلى فضيلة الدكتور/ محمد محمد ذكري لتفضله مشكورا بقبول
الاشتراك في الإشراف على هذه الرسالة وعلى ما بذله من جهد وتوجيهات ونصائح من
بداية البحث حتى إتمامه، فجزاه الله عني خيرا، وبارك في علمه وعمره وعمله وأهله
وماله.
كما يسعدني مواصلة الشكر إلى المناقشَينِ الجليلينِ، والأستاذينِ
الكريمينِ، والعالمينِ الفاضلَينِ
فضيلةُ الأستاذِ الدكتور / محمد حسن قنديل، أستاذُ الحديث
وعلومه المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالإسكندرية, فأشكره شكراً
جزيلاً على تواضعهِ بقبولِ مناقشةِ هذه الرسالةِ، أسألُ اللهَ تعالى أن يباركَ في علمه
وعمره وأهله وماله، وأن يُمَتِعَه بالصحةِ والعافيةِ.
وفضيلةُ الأستاذِ
الدكتور/ أحمد إمام عبد العزيز عبيد أستاذُ
التفسيرِ وعلومِ القرآنِ المساعدِ بالكلية, فأشكره شكراً جزيلاً على تواضعهِ بقبولِ
مناقشةِ هذه الرسالةِ, أسألُ اللهَ تعالى أن يشرح له الصدور وأن يسهل له الأمور
وأن يجعل حياته نور على نور.
كما يسرني أن أتقدم
بخالص الشكر والتقدير إلى كلية أصولِ الدينِ والدعوةِ بطنطا، وإلى أولئكَ الكرماءِ
النبلاءِ، من السادة الأساتذة الفضلاء وأصدقائي الأوفياء الذين كانوا لي نعم المعين
علي مواصلةِ السبيلِ، وإلى كلِ من علمني ولو حرفا وكل من دعا لي بخيرٍ، وأسدى إليَّ
معروفاً
ولًا يفوتني في
هذا المقام أن أبدي فخري واعتزازي بانتمائي للأزهر الشريف زاده الله تشريفا، وأدامه
قبلة للعلم والعلماء هذا الصرح العلمي المتميز الذي أثبت جدارته محليا وعالميا، فكل
الشكر والتقدير والتحية للقائمين عليه والمحبين له.
ملخص الرسالة
الحمد
لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد اللهم صل
وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذه
رسالة بعنوان الأقوال التفسيرية (في كتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما
تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار)، لابن عبد البر المالكي (المتوفى: 463ه)
جمعاً ودراسةً
مقدمة
لنيل درجة التخصص (الماجستير) بقسم التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين والدعوة
الإسلامية بطنطا.
استعنت
بالله ï وتوكلت عليه وتناولت في الرسالة الأقوال التي ذكرها
الإمام ابن عبد البر في تفسيره بالجمع أولا، وتتبعت في ذلك المنهج الاستقرائي حيث
قمت باستقراء الكتاب في مدة تجاوزت الثلاثة أشهر قبل تسجيل البحث ثم جمعت الأقوال
التفسيرية التي حواها الكتاب جمعا تقريبيا مع تجنب التكرار، ووجدت أن الأقوال التي
اشتمل عليها الكتاب متنوعة منها ما هو بالمأثور عن النبي r وعن
الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان، ومنها ما هو بالرأي المحمود عن العلماء من
بعد التابعين ومنها ما هو لابن عبد البر نفسه.
ثم قمت
بدراسة هذه الأقوال دراسة نقدية، فتتبعت المنهج الاستقرائي التحليلي وقمت باستقراء
ما ورد من مسائل أولا وتقسيمها، مع نسبتي الأقوال المذكورة في المسألة إلى أصحابها
والرجوع إلى المصادر الأصلية، وتحريت في ذلك الدقة، فقمت بعزو الآيات إلى سورها،
وخرجت الأحاديث الواردة مع الاجتهاد في الحكم علي صحتها من عدمه قدر المستطاع إن
لم تكن في الصحيحين، وقمت بترجمة الأعلام غير المشهورين فقط الذين ذكروا في كلام
الإمام ابن عبد البر وذلك حتى لا يطول البحث، وقمت بتوضيح الكلمات الغريبة والتي
تحتاج إلى توضيح سواء أكانت هذه الكلمات من القرآن الكريم أم من السنة المطهرة أم
من غيرهما، وسرت على القواعد والضوابط التي وضعها علماء التفسير من أساتذتنا في
دراسة كل مسألة، فكنت أذكر القول الذي ذهب إليه ابن عبد البر أو نقله عن غيره في
كتابه، ثم أذكر من وافقه في هذا القول إن كان هناك من وافقه فيه، ثم أذكر الآراء
الأخرى التي ذكرها علماء التفسير في المسألة مع المقارنة والترجيح بين الأقوال في
حال الاختلاف، وعند الترجيح كنت أختار ما أراه سديداً من وجهة نظري المتواضعة وذلك
بالأدلة والقواعد الترجيحية ما أمكن ذلك، مع ذكر الخلاصة، وسرت على ذلك طوال
الجانب العملي في البحث حتى الخاتمة نسأل الله حسنها، وقد انتهى البحث إلى عدد من
النتائج أهمها:
1 أن
الإمام ابن عبد البر عاصر علماء أفذاذا كبارا في علوم القرآن والشريعة واللغة، مما
كان له الأثر البالغ في بلوغه مبلغا عظيما في العلم، يتضح هذا بجلاء في أنه أبحر
في علم الحديث والفقه والنحو إلى حد أصبح فيه كالملهم، تجد هذا في ثناء العلماء
عليه.
2 أن
الإمام ابن عبد البر كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وأما في الفقه فهو مالكي
المذهب من غير تعصب، وأن كتابه الاستذكار من أهم كتب الفقه المقارن ومن أهم شروح
موطأ الإمام مالك.
3 أن
الإمام ابن عبد البر عُرف محدثا وفقيهاً ولم يُعرف مفسِّراً وفي هذا البحث إبرازٌ
لإمامته في التفسير.
4- أن
أقوال الإمام ابن عبد البر قد امتازت بالجمع بين المنقول والمعقول في تفسير آيات
الذكر الحكيم، فقد سلك مسلك أئمة التفسير، فاعتمد تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير
القرآن بالسنة، وتفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين وتفسير القرآن باللغة.
5 اهتم
الإمام ابن عبد البر بأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وبيَّن أثره ذلك في المعنى.
6
اعتنى الإمام ابن عبد البر بالتفسير اللغوي عنايةً بالغةً، فأجاد في بيان الألفاظ،
وذكر الاشتقاق، والاستشهاد بالشعر.
7
تميَّز الإمام ابن عبد البر بتدبره للآيات ودقة وتنوع استنباطاته منها، ويُعتبر
هذا الجانب الأبرز فيما فسَّره من الآيات.
8 ليس
للإمام ابن عبد البر طريقة واحدة في عرض مسائل الخلاف في التفسير، بل له أساليب
متعددة، وطرق مختلفة.
9
الأقوال التفسيرية عند ابن عبد البر لا تخرج في الغالب عن المشهور عند المفسرين
وأهل اللغة.
10 أن
الاختلاف بين المفسرين غالبا يكون اختلافا لفظيا وليس عكسيا.
***
Summary of the message
Thank God, the Lord of the
worlds, and peace and blessings be upon the envoy, mercy for the worlds, Our
Lord Muhammad, and bless him and his family and companions and those who
followed them with charity until the day of judgment.
And then:
This is a letter entitled
Interpretive Sayings (in the Book of Remembrance of the Doctrines of The
Scholars of The Sight, in the meanings of opinion and antiquities), by Ibn
Abdul Bar al-Maliki (deceased: 463 Ah) in collection and study.
Introduction to a degree in
specialization (Master' degree) in the Department of Interpretation and
Qur'anic Sciences at the Faculty of Islamic Origins and Da'wa in Tanta.
I used God and relied on him
and addressed in the letter the words mentioned by Imam Ibn Abdul Bar in his
interpretation by collecting first, and followed in that inductive approach and
the collective approach where I extrapolated the book in a period of more than
three months before recording the research and then collected the explanatory
statements that the book contained in the approximation while avoiding
repetition, and found that the words included in the book are diverse,
including what is adage about the Prophet and his companions and followers.
With charity, some of them are the laudable opinions of the scholars from the
distance of the followers, and some of them are for ibn Abdul Bar himself.
Then I studied these statements
critically, so I followed the analytical inductive approach and extrapolated
the issues first and divided them, with the percentages of the statements
mentioned in the matter to their owners and refer to the original sources, and
investigated in that accuracy, so I attributed the verses to their wall, and
came out the conversations received with diligence in judging their validity as
much as possible if they were not correct,
I translated the non-famous flags only who mentioned in the words of
Imam Ibn Abdul Bar so that the search would not be prolonged, and I clarified
the strange words that need to be clarified whether these words are from the
Holy Quran or from the Sunnah or others, and I walked on the rules and controls
set by the scholars of interpretation from our teachers in the study of each
issue, so I was mentioning the words that Ibn Abd al-Bar went to or quoted from
others in his book, Then I mention who
agreed with him in this statement if there was someone who agreed with him in
it, and then I mention the other opinions mentioned by the scholars of
interpretation in the matter with the comparison and weighting between words in
case of difference, and at the time of weighting I chose what I see as good
from my humble point of view and that with evidence and weighting rules as much
as possible, with the mention of the summary, and I was pleased with that
throughout the practical aspect of the research until the conclusion we ask God
its goodness, The research has concluded
with a number of results, the most important of which are:
a.
Imam Ibn Abdul Bar is a great scholar of the
Sciences of the Qur'an, Sharia and language, which has had a great impact on
his achievement of a great amount of science, and this is clearly evident in
the fact that he sailed in the science of hadith, jurisprudence and grammar to
the extent that he became an inspiration, and you find this in the praise of
scholars.
b.
Imam Ibn Abdul Bar was on the doctrine of the
Sunnis and the Congregation, and in jurisprudence he is the owners of the
doctrine without intolerance, and his book of remembrance is one of the most
important books of comparative jurisprudence and one of the most important
explanations of Imam Malik's foothold.
c.
Imam Ibn Abdul Bar knew an updater and a jurist
and did not know an interpreter, and in this research he highlighted his imam
in the interpretation.
d.
The statements of Imam Ibn Abdul Bar were
characterized by the combination of the quoted and reasonable in interpreting
the verses of the wise male, he followed the course of the imams of
interpretation, adopting the interpretation of the Qur'an in the Qur'an, the
interpretation of the Qur'an in the Sunnah, the interpretation of the Qur'an by
the words of the Sahaba and followers and the interpretation of the Qur'an in
the language.
e.
Imam Ibn Abdul Bar was concerned with the
reasons for the descent, the copier and the copier, and his effect in meaning.
f.
Imam Ibn Abdul Bar took great care of
linguistic interpretation, and in the statement of words, he mentioned
derivation, and the martyrdom of poetry.
g.
Imam Ibn Abdul Bar was distinguished by his
reflection of the verses and the accuracy and diversity of his inferences, and
this is considered the most prominent aspect of his interpretation of the
verses.
h.
Imam Ibn Abdul Bar has no single way of
presenting issues of disagreement in interpretation, but has multiple methods,
and different methods - already mentioned in its subject matter of research.
i.
The explanatory sayings of Ibn Abd al-Bar do
not often depart from the famous among interpreters and language people.
j.
The difference between interpreters is often
verbal rather than inverse
***
